華山欽天五蘊生命科學管理部落格

曾國藩說：「三十歲前相信命運的人是愚人；四十歲以後不相信命運的人是妄人」。 
  
誠然，命運不是人信不信的問題而說它─存不存在。它不須誰替它辯護，本就存在每一個人的生命之當中，一切吉凶與禍福，隨鏡現影。這就是所謂的「數」。  

「數」，是有「定」的，猶「業」，有「定」業。誰也不能改，佛亦不能，天亦不違。這就是所謂的─「因」與「果」。「集」與「苦」。展現在人間，走入世俗。隨各不同之報，隨人乎而應之。

然而，任你的「數」有多大，有多少，都抵不過─「氣」的範圍。氣是什麼？
唯讀陰陽之造化耳。 若把姓名學十二宮位，十二因緣的「因果」關係，拆開來解，「因」猶如「氣」；「果」猶如「數」。合稱「氣」、「數」。  
「集」就是「氣」，「苦」就是「數」。人生真是苦海的話，那麼苦海來自「集」。集是什麼？「物以類聚」。「陰陽同波」。 

何謂「類」聚？何謂同「波」？就是「緣」。介在「因」與「果」之間。

緣，到底是什麼東西？誰「識」它？也許就是自然法爾。自然又是什麼？或許是「道」吧！假以把緣，比喻「兩性相吸」，說不定也是生命對生命的一種認識。……

                     佛家，重點在因果 

                          儒家，重點在道德

因果也好，道德也好。一個是不昧，一個是自然。
全然就是「道」字，喚作人間就是「緣」，修個好緣的人，就如同修個好道的人，為自己在人間，種些好「福田」。

那麼？道德是什麼？因果是什麼？而緣又是什麼？ 老子所說的「道」與「德」跟我們一般所說的「道德」是很不相同的。一般所說的「道德」是價值觀上的事，指人做了該做或不該做的事；而該或不該，又以人的知識或價值標準來核定。老子的「道」與「德」卻是宇宙和人生起源與結構方面的事。 

宇宙創生，運行的「理」或「力」或「法則」或「精神」，稱之為「道」；這「道」化生為萬物，萬物得之於道，則為之德。所以，這「德」就是「得」的意思。

得到了「道」而寓含了「道」，並表現了「道」，這就是「德」；因此我們也可以說，合乎「道」的「德」，就是合乎「道德」的；但此處的「道德」要比一般的「道德」深遠得多，因為它是合乎「天道」的，而不僅是合乎「人道」。

註：

「道」，是宇宙運行的本身，是萬物運作的本身，這個本身是無法用語言文字說明的，因為它先於語言文字而存在。

「緣」，只是暝然的，默默的，或囂然的存在，以極其如雷貫耳的聲音宣示它的存在，但是，沒有人聽見，因它，需要「心靈」，不是耳朵。

用心靈來聞道識緣，才能提升論命的境界。

命有三命----天命<性>，宿→(陽)命<心>，陰→(陰)命<身>。 
  
魂有三魂----生魂<真>，覺魂<善>，靈魂<美>。＜唯人獨有＞ 

緣覺是從----覺魂起修，在起心動念下功夫，在緣起甚深下功夫。
            歸於道，還於自然，莫知其所終。