數: 止於十 其体''坤''.先天易數也。 <癸>
其体''艮''.先天易卦也。 <甲>
配先天八卦
<一>左輔星
各角<對角>相加皆十八
用左輔代之
˙無明法性即佛性，
眾生皆無明，眾生皆有佛性。
左輔的特色:只有立場.沒有是非故曰〝無明〞
何謂〝立場〞?在卦而言.即〝對卦〞也。以〝相待〞而成卦。
所以左輔只會顧慮到自己的立場，站在自己的立場看對方。
至於對、錯、是、非、善、惡，沒有任何考慮餘地，只顧當下的「立場」而言一切故曰：「無明」。即「無明」。則沒有「理」可說。即無理可說，就不要說。
無明:不屬水，而屬火，對無理可對的無明，最好用時間去沉澱。
不要〝爭〞一時之快，惱了無明火。自討沒趣。
佛說:「眾生難度」，是對無明說話。
特色<一> :
˙同性相斥，異性相吸。
解 :性別分男女，用後天八卦而言。<人.己生之後.用後天八卦>
▲在這裡的〝性〞.是指〝卦位〞分男.女.來言〝性〞不是以星辰男.女來說〝對待〞。
▲陰與陰 <坤與兌>
→文曲
▲陽與陽 <震與艮>
→文曲
˙同性相斥，代表在任何的事物或思想，理念是不會相同的，故不必求其〝合〞，會累自己的。
例:
<1>丙.來因命宮，文昌c在疾厄<震>.自化忌。
<2>生年忌在<艮>迂移。 <現象界>
˙在星辰上.男.女有配，代表有婚姻.有...<一男.一女星>
˙但在卦位上，陽卦對陽卦，故在理念或性格上.
一定會不合的，對事物的看法，必不會有認同點。
<1>丁.來因宮財帛宮.
˙巨門D在命，自化A
˙太陰A在夫
˙依星辰而言:兩顆星辰皆陰星. (孤陰不生)
又是女命.在因緣上.較難成配.<現象界>
<2>但:在'卦位'上，兌是陰卦.乾是陽卦.其'性'陰陽合德
<1>辛.來因<命>
˙昌D在友.自化C
˙曲C在田
依星辰 一陰一陽而言，此人會有''房子'' <現象界>
<2>但在'卦位'上
離卦 <中女> 兩卦皆陰，其性<陰>
坤卦 <老母> 故:家內由女性掌權，男性無法得'權'
<同性相斥>或房地產.女性應有。
註:
星辰的陰.陽.合與不合.是指'現象'成不成立。<外在>
卦位的陰陽.是合與不合其人之'本性'。
包括事.物...的理念.思想 <內在>
這個〝理論〞雖是由文曲星引伸衍義出來。
但如果用在論命上，亦可以同理相推，若加上左、右、昌、曲會更加明顯。
◎同氣相求，同聲相應
震與艮＜陽對陽＞--
〈1〉 -相斥外
兌與坤＜陰對陰＞--
〈2〉其他
震 與 巽. 離. 坤 相吸，所以左行＜如太陽東升＞
＜陽卦＞ ＜陰卦＞ 所謂〝同氣相求〞
換作白話：目標 .目的...等
行為一致。有所求.
如：白天，到處皆白天。
〈3〉兌 與乾. 坎. 艮 相吸，所以右行＜如夜之來臨＞
＜陰卦＞ ＜陽卦＞ 其義同上。
〈4〉這是站在〝氣〞而言，因為後天八卦，講的是〝氣〞之流行，
〈5〉若用在〝卦位〞上
只要：陽卦對陰卦
陰卦對楊卦 都是〝異性相吸〞，〝男女都有互動〞
陽卦對陽卦--┐
- 代表男女各有不同的本性或所好。
- 套句白話：〝人各有志〞.未必求合好於思想、觀念。
陰卦對陰卦--┘ ＜男、女有別＞____
不是性別
※人的許多無奈事，未必在星辰，而是在〝卦位〞。
這個卦位的變化，就是〝卦氣〞的衝擊，內涵〈含〉著：心靈上的〝生剋〞
星辰：好比個性＜外在＞
卦位：好比本性＜內在＞
盡〝性〞以致於〝命〞.在此也。
◎盡星辰之性，只是投一切現象＜人.事.物＞之所好而已。＜表面的＞
而非真〝盡自己的性〞。＜內在＞
以上所言是同氣相求，僅站在同一方向而言。
諸如：
戊年生.來因財帛
自化權.串聯子女宮
子女宮.坐〝己〞化忌在遷移.＜文曲星＞
代表賺錢宜在外。
法生年忌在〝命〞象徵自己要出外。
站在〝卦位〞上.坤與巽皆陰﹝同一卦氣﹞
女的為主導權者。或說：女性為謀生上的強勢者。
至於"同聲相應".必須在相互間.象有"往來"方能"同聲"相應。
同上之例：
在文曲之位<遷移>
化權入命.法生年權在財.
代表合適出外謀生
至於文曲<巽>化入<乾>.卦位有陰陽
象徵：
(1)出外的生意對象.有男.有女。
(2)女性外出.主導一切財務事宜。 <天機D>
但在"卦"有陰.陽下,男性大都是她賺錢的助緣。↑
┐ <一>卦性.
▲特色<一> 講的是 全部用後天卦"對比"。
┘ <二>卦氣.
▲特色<二>
文曲星在三爻卦上,指的是〝中爻〞不變之理,中爻有變 是為破軍。
文曲是遊魂卦. 破軍是歸魂卦.
＜地理稱：六煞＞ ＜地理稱：絕命＞
這兩顆星好似顯藏了什麼危機？都有一個〝魂〞字。
遊魂：莫過一個〝氣〞字. 氣亡人絕→破軍也。＜眾生＞
歸魂：莫過一個〝物〞字.或〝數〞字 氣數已盡意。＜孤臣無力可回天＞
→人.事.物
表面盡在人世間,但其體在先天。是以先天看後天，或說後天歸先天。
＜遊魂＞ ＜歸魂＞
懂得文曲先天義,即後天歸先天.＜後天八卦配河圖＞→魂有所歸。（逆）
(辛干)
如何用？
簡單說明：先用天八卦看中爻即可。
備註: ＜麻衣心法＞
第三章：卦象示人,本無文字,使人消息,吉凶默會。
陳希夷解：伏羲畫八卦,重為六十四,不立文字,默觀息象而已。
能如象焉？則吉凶應。違其象則吉凶反。
此伏羲氏作─不言之教也。
＜文曲星,是不言之教的法脈＞
第五章：六十四卦,無窮妙義,盡在畫中,合為自然。
希夷解：六十四卦,乃陰陽運動耳,如氣血之流行。皆自然也。
其中之妙,當從卦畫中理會, 「有可言者;有不可言者」。
仁者見仁,智者見智也。
第十一章：天地萬物,理有未明,觀於卦脈,理則昭然。
第十三章：坎兌二水,明須識破,坎潤兌說,理自不同。
希夷解：坎、乾水也,氣也,若井是也。＜陽水＞
兌、坤水也,形也,兮雨是也。＜陰水＞
故曰 ：「說萬物者莫說乎澤,蓋說散也,形之散也。」坎兌二水,其理昭昭如此,若依文解意,不知落處,其能得實用乎？
第二十七章：每卦之體,六畫便具,天地四方,是為六虛。
希夷解：初爻為地,上爻為天,二爻為北,五爻為南,四爻為西,
三爻為東,天地四方,每卦之體,皆具此義,是為六虛。
周易言：「變動不拘,周流六虛」正是此意。
切記： 謂六虛----「天地四方乃六畫也」。
莫在六畫文字上作文章。
例：
此六爻配空間方位,成為一立體模式.
第二十八章：乾坤六子,其象與數,乾坤之位,皆包六子。
希夷解：
象與數,原為一體.
有象即有數,有數即有象.
數,不過天地之數.
天地即乾坤,乾坤即天地.
乾坤天地及陰陽奇偶.
數之宗在一,數之用在積.
卦有陰陽,數有奇偶.
大衍之數五十,小衍之數唯五.(孔子曰：五十有五.指的是這個)
參伍以變.＜ 三五同功 ＞ ↓ ↓
參天兩地而倚數也. 大衍 小衍
第十四章：鑽木鑿井,人之坎離,天地坎離,識取自然。
陳希夷解：
日為天氣,自西而下,以交於地;月為地氣,自東而上交於天 。
日、夜交錯,一晝一夜﹝日巨﹞,迴圈360度而擾擾萬事起矣。
是360度而諸卦生焉。
「坎離」、「日月」天氣之中氣也,孔子特言水、火,而不言日、月,乃日月其體也,水火其用。言其用而不言其體,蓋欲其設,施之廣而無礙也。
學者但求於鑽木鑿井之間,所失益甚也。
又論月上於天,日入於地,男女媾精之象,一往一來,卦畫有中通之象。
此所謂觀於"卦脈",理則昭然也。
又.理既昭然若出,自天之墮也。傳曰：自有宇宙,便有此山。
(古易稱連山)乃星隕為石,推此意則山自天墮無疑。
而世曰 ：「 山者地之物 」,是以眼目所見耳。
﹝猖：人之坎離,不等於天地坎離﹞
至於月風雷雨皆自地出也。而世曰：「月風雷雨天之物」、亦是眼目所見耳!世以所見如此,苟有循其所見,則天地萬物皆所不曉。審知易者,所以窮理盡性也,學者不可不留意耳。
註：
第二十五章 ： 中爻之義,足為造化,納音切腳,其理則一。
納音 ： 甲為木,子為水,甲子交合則生金。
切腳 ： 如德為父,紅為母。德反切即東字,卦位亦然。
＜重卦＞ 上體為乾
交錯乃生六子,即中爻 二、三、四、五
＜經卦＞ 下體為坤
二、三、四、五 造化之氣,參互成卦。
※ 言"易"經者,以經卦為首,即坤、乾＜歸藏易＞也。
代之以文曲為＜己＞為＜離＞為＜中＞。
→六爻定位、地平線、中央(土)＜日、月＞
◎特色二之應用：＜文曲真實義＞
文昌、文曲都是時系星,以"時間"代表。
先天八卦的"中爻"是代表"一天"的時間表。
文曲＜北斗＞取中爻之不變義。乃象徵→「易與"時"而偕行」。
而人,本居於「寅、申、巳、亥」位。
故取「丙、己、壬、癸」,各居「寅、申、巳、亥」處。
若用於卦是四隅卦.四隅卦本"文昌"之四大業相位,而文曲何又重疊之。
這是說明"報"之吉凶,與"業"有關。所以稱─「業報」。
但用法上,自有差別在。
假以套入九宮,是屬於偶數、逆轉。
文曲在應用上,該注意什麼現象!
<一>生肖,或自己的生肖,是不是坐在文曲的宮位上.
↓ (一般文曲的本宮或對宮,大多會出現生肖、
<包括你認識的某人> 及曲的宮位之天干化合位)
<二>注意<己>天干與文曲之落點,配合卦"性"之陰、陽,再以此陰陽分男、女
(誰掌權? 誰付出? 誰所得?)
例：
庚子年,女命
<1>來因夫妻宮<庚>
<2>(己)→文曲化忌入命,在午宮<午宮屬陽>
<3>法生年D.在夫妻宮<辰宮屬陽>
<4>兩邊皆陽,故文曲之果事實象(實在的存在於命)
<5>又是女命,一定得其果.
<6>◎但面對陽卦,男性或先生都是她面對的貴人。<內在的>
◎文曲的旁邊,是太陽星,那是象徵此人比較有男性緣
<工作夥伴>,是現象界,表於外的。<外在的>
<三>注意文曲星有沒有飛宮到對宮,若有,卦爻是不是呈現一陰一陽<爻變>.
則參看"破軍",不論吉或凶、得或失,絕對與破軍宮位有關.
<1>生年A在命
<2>坐壬→天梁A到對宮,呈現"中爻"有變
法生年A<太陽>而破軍在兄弟.
<3>把太陽如果當作事業也<官祿主>
<4>則此人 一定做服務業,因破軍在兄弟宮.
<5>什麼服務業?
能使它爻變的是"天梁",她做的是"保險業".
<6>如果站在用人方面.男性可以是助手.<太陽>
女性可以做下線.<破軍>
<四>不要忽略,文曲星旁邊是男星,還是女星.
對現象或物相的表達很重要。
---卦之陰、陽是內在的。如男貴人或女貴人<先天性>.
用-
---星辰之陰陽是外在 總總不同註腳<看宮位>,所顯現的物相<後天性>。
<五>文曲的對宮,最好不要有破軍星自化?或沖破軍星,破軍之宮位必出事.
因為：爻變必看破軍,而破軍自化,文曲的果報當然受損。
例：
<1>文曲在巳,沖武破,對父母宮而言是不利.
<2>把文曲D、法生年D,看什麼不利?
<3>法生年D.在命宮<天同D>
<4> ◎ 父母感情不好.
◎ 感情若好,健康會出問題.
◎ 因天同又自化祿.
◎ 法生年A在福德.
舉例說明：
<1>己年生,來因<夫妻>文曲D入疾厄,
代表一定會結婚.<四化解>
<2>文曲在寅,太太生肖"寅"即生肖坐文曲.
<3>代表太太果報大於先生.
<4>又婚後先生工作一直不順,因為<機梁>有自化忌,感應生年忌.
<5>且<機梁>與己天干是同一樣的卦<兌卦>代表整個"兌"卦都不好,
所以先生即使與人合作也賺不到錢。<戊>主財
<6>兌─與震--是有陰有陽,太太在家計上,必也會付出.
唯該注意的是：文曲是女星,震卦是陰卦,所以一切是太太<女性>掌權令。
<1><己>在官祿,文曲化忌入疾厄.
代表一定能自立或有工作.
<2>因為兌與巽皆陽,能顯示出此命者
有才能,但兩者皆強,個性強.
<3>然而在兌卦上又見<機梁>,有自化忌帶動生年忌.
<4>象徵：如果成了家,先生一定要工作,而此人未必有工作.
<5>為什麼?先生一定要工作.因天梁有生年科,
又兌是陽卦,代表男性主權令.
<6>"壬"主父母或變動.同理：與父親較無緣(男性自化在男卦)
註：
文曲在表面上,都在疾厄.但落在不同的方位,結果解釋不同,果報也迥然而異。
又,在文曲的宮位上,看看有沒有<向心>或<離心>的變化.若有,則必參看破軍；
否則,就不必看破軍
※己年生,女命
<1>來因己,在命宮<1>文曲化忌入疾厄<6>這是果報自己俱足,與生俱來.
<2>在俱足中,卦呈現一陰一陽,此俱足之福報也必然要與人分享。
<3>天干坐丙,必分享於家人或朋友.(丙：主"人")
<4>文曲之位,對宮化科忌入文曲位,但是14顆星,
所以須看破軍.(唯不影響文曲星)
<5>破軍在官祿,自化祿與天同自化祿,串聯.
<6>代表此人,除了有俱足之果報外,還需要工作賺錢.
<7>賺的到嗎?◎ 賺得到是破軍串聯並都在內局<以14顆解>
◎ 文曲的本身都不動,代表這個俱足的果報,
<8> ◎ 此人,是在破軍82年進入公司至今,一路順利又遷升.
卦始於兼山「艮」,帝何以出於「震」。
卦是不以「名」立、而以「性」分,性乎於「質」、質源於「數」。
↓ ↓
四正 天干 河圖
四立 地支 洛書
不知數,不能証伏羲八卦,圓圓錯移半宮。
(一卦管三山,十二宮兼二十四山)
(或一年十二個月,有二十四節氣)
不能合於邵子三十六宮皆是春秋。
(三才三變義)
由上、中、下爻之變與不變
更不能契希夷.數定三十六位 (四象九星法)
3才×12(宮)＝36 (三合四正位)
4 × 9＝36 (九星四玄空)
依此理,即是希夷的三陳九卦法。
引在斗數,即參聞九星。
註:
三爻全變 → 武曲
三爻全不變 → 伏位(左、右)
合此共 七星九曜。
補註 ：
祿存的排法是依"生年天干".它是依"卦"而佈。是屬於後天<用>
不是先天<體>
解：祿存與廉貞是用在先天八卦<下爻>
採用陽、陽、陰、陰相對並相鄰。
是太極之半而不是辰、戌、丑、未。
解：它與左、右、昌、曲不同在於這四顆星。
排列在：辰、戌、丑、未因昌、曲重點在上中兩爻而左、右
<1>用下爻
<2>三爻可全用(三爻不變為左、右)
<伏位>
(三爻全變為武曲)
<延年>
換言之：延年益壽,要參看左、右 辰、戌、丑、未是二五精妙處。
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