元‧太玄三極三曜星.<左輔、右弼、文曲>
由文曲星、轉入左輔、右弼,指向"北斗"
斗數原貌
斗數的原貌皆因--- "文曲"而起.起於"歸妹卦"
歸妹卦從哪裡來?"泰三之四",即由泰卦變來.
恒與歸妹,就是半覆卦的關係,所以象辭才有"以恒也"的說法.
在六十四卦中.
唯獨"歸妹"卦俱坎、離、震、兌四正卦.
是欽天四正卦之原.
四十五數,是洛書總數.
當"文曲"演變成"此圖"時,紫微斗數的序幕將之而開.
<一>從河洛談起.
<1>孔子曰:「五十而知天命」,又「加我數年、五十以學"易"、可以無大過矣」。
這裡的五十,不是五十"歲"解,而是指河圖之五與十。
河圖一言以蔽之,即「二氣五行」。
(二氣指一陰一陽,以此一陰一陽分為五行)
蓋天地之間、運行者:「氣」。
紀量者:「數」。
顯示者:「象」。
而主其中御者‧<五、十>以合度者、謂之"道"
<戊、癸> 天干化合
(緣起法)
由是「"一陰一陽"之謂"道"」、實際就是「二氣五行」.
或稱「二五精妙」.
因此,在河圖中已俱「理」、「數」、「氣」、「象」.
這是易數的特色.
註:道兼神形‧氣數則"神之而見"‧<無形>
象則"形之而呈"‧<有形>
<理>
是此,河圖即是天地自然,氣數所賦,所形成的自然之象.
河圖之"出"<出現>是以"象"顯也.其象所示者<如四化>則
有其"數".
在其中‧其數之所在,則為之有"氣"存焉.
氣有陰陽(如天干、地支...)名兩儀.
兩儀化合,遂生金、木、水、火、土,五氣,名「五行」.
這「二氣五行」包含整個宇宙,天地萬象萬物之道矣.
這個三維四面的立體圖,可以表達出---
河圖<平面>,依天四正<卦> 有三個(天、地、人)--
- 通通和合成12宮位
洛書<立體>,依地四方<向>,有四面(三合)--------
換言之,五行即(亦)是四象:
<2>
若依八卦而言:
兩卦相合,稱風澤中孚,稱五十之"道"見五不見見十.
執乎中道,不偏不倚,才合乎所謂"中孚"(誠信之道也)
中央土
假以用大過卦,即
見十不見五,為大過.扶陰抑陽,不能回見本來面貌乃大過卦是背向背
象徵一體二心,即有"二心"
但在洛書:十中有五,合十五之數.
那另有說明.
基本之理解:
洛書中有用其五,不用其十.
故,五是本性、道心.<內卦>經卦<下>
十是智巧、私慾、氣稟、多災.<外卦>別卦<上>
至此而知:孔子所言「五十以學易,可以無"大過"矣」是講河洛玄機.
言"卦",不是過錯或不過錯解.
孔子曰:「吾十有五而志于學,三十而立;四十而不惑;五十而
知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不逾矩.」
這一段在講洛書之用:(與"歲"無關)
吾十有五而志于學,是洛書任何一方之和皆十五.
其它都是應用之技巧,並包括爻變之方法,共有六偈子.
象徵六爻之義.
孔子的二句話:含義著
<1>河圖之合為五,以存"中數",代表道體.
<2>洛書之合為十,以達"和數",代表道用.
明此五與十,則為天地之"心"
土為天地之中,萬物之本也.
若無土‧「金、木、水、火」也不生矣.
補註:
圖中的平面四方形,猶如一張命盤.
它隱藏多種不同之意義:
<1>可以劃成十二宮位.
圖中的平面四方形,猶如一張命盤.
它隱藏多種不同之意義:
<1>可以劃成十二宮位.
<2>天、地、人,俱三才圖.<河圖之體>
<3>人因俱三才.
故其用,用三合,而每個三合都是天、地、人.《是洛書之用》
但須注意,洛書之用是三合法.
可是此三合不是平面的,是立體的.[如圖有四片三合]
因立體象徵"時間",以"乾"代表,故曰:「天行健」.
<4>此平面圖,隱藏乾坤門戶.(洛書15數的衍化)
<二>河.洛的數衍:
<1>河圖一般言十,但有五層觀:
第一層:核心五.
第二層:五中有五(5+5=10)[引用在天干化合]
第三層:1+2+3+4=10[指:象.指生數]
第四層:6+7+8+9=30[指:數.指成數]
第五層:1+2+3+4+5+6+7+8+9+5=50
[指大衍之數五十](癸是五之律)
[即:110總數].為天地之數五十有五.
此中之「有五」,代表這五層之數,皆能被"五"整除
是此,"有五"又包含了五行,也就是說:「五行來自
河圖」。
<2>大衍之數,五十,其用四十九.[太極不用]
註:河圖之數,二氣未合,品物未生,何所象乎?
解:河圖重點在天干(化合)以成象. 例:化祿來自乙.庚二氣之合.
若二氣未合,品物何以生?象亦無所顯(示)?
洛書之數,五行成矣,萬物作矣,于是象金而畫乾、兌,象土而畫坤、艮.
象水而畫坎,象火而畫離,象木而畫震、巽.不言五而言四象者.
以土分王四時,舉四行土可知矣.又以四行之數而揲者,七少陽、
八少陰、九老陽、六老陰是也.
解:
(五行配八卦)
文曲,取金、木卦
同巨
武貪 全都在金、木卦
日月 (共五組)
同月
日巨
五行中的金、木真的是相剋嗎? 不!
金與木,合則融合不合則相背不是相剋,故易行其中.
"五行"也是"象"
五行之象,實際上就是"四象","陰陽"
與"太極"之"象"的合成的"象"
<3>談到洛書,它的總數止於45,是19之總合.
天地之數是55,與洛書相差為"十"[即癸10]
癸屬於坤卦.
壬屬於乾卦.
--天有四象--
故此10雖是差數,但此數是--- --之統稱.
--地有六爻--
這「天有四象,地有六爻」,才是洛書的"心印"
(隸屬於歸藏易,原於元包經.)
(55-6)=49<大衍數>
道生一、一生二、二生三.與斗數排星空一、空二、空三,同出一源.
<天> <地> <人>
六子卦、六爻卦亦是.
(49-4)=45<洛書數>
四象、四季、四化、四行.
註:
這"四象"或"四化"卻是由"十天干"之化合而成,斗數稱它"十二化曜".
所以,言洛書已包涵了河圖"義".不需在找河圖,它是"太極"圖說.
孔子是得坤乾易,後作乾坤易.
歸藏> <周易>
橫:4.9.2 3.5.7 8.1.6 三組
縱:4.3.8 9.5.1 2.7.6 三組
對角:4.5.6 2.5.8 二組
每組皆15數 共分八組 應八卦
此三、五以變
即十五之數,(35=15)[三、五相見]
全部要通過"五"而變.
又:[(1+3+7+9)5]=100[順] 河圖55
此100, 即 之總數.
[(2+4+6+8)5]=100[逆] 洛書45
故:能通洛書之變,自能遂成天下之文.[天地之奧妙]
是說懂洛書之變,不待(需)河圖再重述.
此十六數分天地、分乾坤,固有二.
6+7+8+9=30[一個月30天]
(太陰曆) 斗數是用太陰曆
周易下經,何以用三十四卦?
以乾為首"1"
六十甲子.何以起於甲子、乙丑海中金.其數34?
下經重"人文"現象
(人文哲學)對象"人"
人類萬物,若無天地便無靈氣,亦將無法生存.<右弼>宇宙造化,若無天地萬物便無生氣.<貪狼>亦不成其宇宙.因此序卦,開宗明義首先提出「有天地,然後有萬物生焉」(如天.地.人)天地生萬物,為人類所用.人類利用萬物,亦能代天地,更生萬物.即相需而相生<生>;亦相用而相成<剋>.宇宙繼起的生命,才顯得活潑、美妙、有意義.先聖作易:原以明人道,立人極.人從何處來?要從男女結合而來.因此序卦下傳再度說明:「有天地然後有萬物;有萬物然後有男女」若是天地只有萬物而無人類的話,宇宙的生命,便無法繼起.所以緊接在有:「男.女」之後,才會有更多的有...出來,這是孔子的大特筆.是故,五倫:「夫婦」為首.理由在此。
斗數引用於哪裡?
文曲星,在卦裡.從"歸妹"始也.
談到"歸妹"就該回到「左、右、曲」與昌的內容。
一樹春風有兩般 南枝向暖北枝寒
現成一段西來意 一片西飛一片東
<宋‧佛印禪師>
