◎無極.
本性為空.是名—空性.無名(明)以言狀.渾入空寂.(真空)
在象是空(象).在數為零(質能)
在斗數是指向→來因宮
◎太極.
本性為中.是名—中性.有名(明)以言狀.氣化陰陽.(妙有)
在象是有(象) .在數為乾坤(質能)
註:乾是能(應用是正反).坤是質(應用是量變)
在斗數是指向→來因宮 對來因對宮
因有「太極之有(象).妙有萬物」.才能顯示無極的空性.即非絕對的無.
是「因有而知來自無」.故數始於0與1.而0非真零也.以致「無極」而
「太極」.之「而」字 → 解
1.無序次.代表同時存在.即包含了陰陽.
2.無先後.代表陰陽中性.非陰非陽.非心非物.
只是一個“氣”字.氣化而生萬物.
斗數以日月為中天.註:中.真正的指向是以坤為首.
如歸藏(坤乾易).在易曰「中庸」。
於人類的中生代.(即地質時代)→恐龍時代
3.太極:物物俱極〔如斗數.宮宮可立極.在象可單象定位…〕.其物極至.
故曰「理」(曰:体)
因強名曰:「理(体)」乃是它有用.用在陰陽.故又曰「氣」(曰:用)
4.說明一點:太極即理.即氣.即体.即用.
(即体→本命格.即用→体的引申.入大限.流年……)
但強調離体言用.功在陰陽.〔如宮位—本宮.對宮.即是也〕.
例解 在体言用.妙也陰陽. 〔如宮位—1.6.2.7.3.8.4.9.5.10〕.
1.設定來因〝甲〞為來因宮.〔安設無極〕
2.對宮與來因同時存在.是〔無極而太極〕→對宮安設太極.
3.理與氣即同時存在.發生了氣化作用.現象就同時而成立
(對宮的作用.不要疏略)
4.以本命而言.謂格〔可以感應未來發生的時空現象〕以大限而言.謂運.
〔言此限之機遇而論現象吉凶.與時空變易〕(下.同理類推)
5.註:如以大限言時.雖是運勢在動態中.但如有生年所在.
也稱得上”在數”因緣.只是發生在生命流轉中的某一階段.
否則有如空華.〔即感應而不能長久〕
6.以因緣而言.必會遇有〝戊〞干或〝甲〞干.而較投緣
〔在數緣久.依生年為強〕
7.來因有生年或對宮(体)直接可以定象解物相.
大限有生年或對宮(用).同上.在數因緣解物相.
(俗謂時節因緣)→ 有長有短
定義生命存在於空間底範圍(範疇).式空間覺對有的象.謂之空間象。
存在於絕對有物之中.依象而立.
1.甲.來因夫妻.化祿在官祿.
2.因直線在官祿〔向心力〕.其氣一定凝聚在廉貞(天府)
3.註腳言:功課.A的象定位在官祿.有得註腳之体.
4.其功課則偏向理科.如電腦….〔事實也是如此.這就是定象〕
註:廉府→電腦 廉→電子.科技
5.如問〝因緣〞會遇〝肖辰〞者.〔來因夫也〕.若生肖不對.是祿位要有自化.
1.來因田宅.設定言家庭〔成家論〕
2.對宮自化忌〔離心力〕.其氣一定分化.破体在太陽的生年忌
〔自化宮位無生年.破体一定指向生年〕
3.註腳言:婚姻.傷害即先生
4.自化者.有出入言之.〔即正反應用〕
a.萬物是無中生有.故一切法先要言有.太陽即在疾厄.來因在田宅.
一定有先生的存在. 〔言入〕
b.子女(第四限).既然自化忌〔離心力〕終究無〔言出〕但也先要有.再言無
c.故此命一定會有先生.也會沒有先生(於第四限).怎麼沒有.
太陽忌在疾厄(意外死亡) 子~田之故
d.這種論斷均命中帶來.只要時間一到.由有而無〔体用合一.即理即氣〕
註:單獨引用.本宮.對宮.
(本宮作理.對宮作氣.同時發生作用.因氣是載理而行)
如是則田宅是理. 子女是氣. 氣位自化.破了理体(田宅)
故先生有也變無.(在數位疾厄.死亡).(氣在子~田.意外)
補註:
向心力→
坤(坤能容物.在物理曰:質量.即有質與量在互變)→向內力量(凝聚.化合)
各種單一的個體.利用其共有的特性.合成一體〔包括統一象〕
種新的能源.(如斗數用之於新的緣起.有機體)
離心力→
乾(乾能力量. 在物理曰:正反. 即有正與反在互因) →向外力量(伸張.分化)
合成物藉離心力量.分離成單一物質〔包括統一象〕
種物的質量變. (如斗數用之於一件事物相的有無變異.分化其存有性質)
簡而言之→
離心力是言事物有無(即無中生有.有中變無……)等的質量互變
向心力是言事物生機(即不斷的緣起)等不斷的生滅之理.
1.來因父母.廉貞忌自化忌.則定象在父母
2.註腳事業A也在官祿.D在父母.直接即可知做服務的買賣業.(天同A)(廉貞D)
3.何種行業.電器業.廉貞忌之故也.
因有自化忌.象就定象在廉貞(相)→ 電器類
4.註:有生年.有自化.其有自化的象.
於体而言.是指事作用.或肯定事物存在的表徵.決定性的肯定
於用而言.才有吉凶. 如買賣可以.生產不行.
5.因自化同類.所以參看同組 註:單象自化同類於來因宮者 它的組合結構.
除同組外.最好加上媒介象.構成三象一物 定成定位法則〔格局〕
6.由此可知.B在財.三象一物成立其格(自己創業)—終身格〔不受時間限制〕.
故曰.空間象.
1.來因夫妻.權自化權.必有對象.指事宮位.定象就在夫妻宮.
2.其科.落在子女.只是有緣無份.
3.媒介忌(田宅).適合同居〔終身格〕
4.星相解:
a.本人是女命.太陰代表自己.其生年權是天機.自化權也是天機.
b.以體而言.她一定會有對象.但對象一定已有家室與子女. 〔B+C+D〕
c.以物而言.是太陰本身沒有先生命.縱使結婚.先生也靠不住.終究男的離女
而去〔離心力〕 (用)因太陰本身並沒有四化.
5.對宮科入夫妻.(太陰)指事本人.法象生科.代表身居子女之無名位
逢生權(同組)現象成立.一定有.但此有是—
a.離心力的權.自化權.一定會有.再沒有
b.向心力的科.是沒有後會再有〔同組關係B.C〕.是單一數更替
c.因B.C在夫.則同理.任其更替.均是有家室者.
補註:
1.設太陰是當事人
2.官化科入夫(太陰)是說明.本人的背後.必有男性追求.〔向心力的作用〕
太陰做定點.非本人主動追求異性.〔法象.文昌科.是男性〕
3.因有人追求之命.故也易換人.〔是有後(先科)再易人(後權出)〕.
故向心力.於人曰:介入.
1.向心力是”會有”的現象.(勢必會有)
2.會有的事.會發生在太陰星之上.但原有的天機權.必有他存在的本質.
3.因此.在向心力的定理上是質上的量變.
〔即會多人出來〕→坤→質量變.
4.但依據象學上.不言星辰只言象.權.科相遇.或祿忌相遇.
均構成一件事的成立(即存在) 如依吉凶論.縱有(是事實).
但最後是不好.真正決定吉凶看生年的定位(內.外)而定吉凶.
a.A在財.照大命
b.流年戊→貪狼A(向心力)逢生年D.構成結婚象.〔 一件事的成立〕
c.但此種結合.終究不利〔同組〕.
且是男的急要結婚.而本人應該在生年A坐吉
d.因來因是兄弟.太陰科又自化科.女命本身必另會有異性緣.甚至不想結婚
(排斥交友)巨門權定位在父母(子女三合)
e.到底會不會結婚?會.因A在財(內局).最好是30歲.坐生祿.(戊干)為流夫.
今年是不利的
f.同理.財官.今年不比後年佳.投資未必能回收.
5.由(四)之例而知.同理之下.生年權又自化權.當然會有.而會易人.
〔等於留不住 對方會走〕變成太陰科是科.天機權是權的各自体.
但不管變易.換人.其交往相處間是一人而不是二人
〔因同組.數一〕.A.D.組合也一樣
6.官之化科入夫.會有人介入.法生年科〔子女〕指事此人不宜有正式因緣
(結婚).且對方追求者已有子女(家室)
7.同理. 官之化科入夫.言事業
a.太陰科.法生年科(照田宅).會與工廠生產有關
b.天機權.又自化權.的天機權.它是生年.則帶有技術性的生產.
c.因權有自化.所以本人(女命)不宜合作.帶動科(子女宮).如果合作.
一定損財.換言之適合上班
何以斷定生產業?
a.生年科.只知在子~田.
b.因忌定在田宅.
c.田宅再科.忌入子女.(歸生忌.田宅)
d.斷定生產業.〔廉貞忌.是加工事業〕
8.此命盤.姻緣建立在事業上的合体.(合作)
a.來因命.權自化權.代表她個人.個性倔強.或曰能幹.
b.應用此命造.帶動科(夫).再看忌(財).這種是結構次序.
c.但財是忌 自化權與命有權 同類 可見
i.對待問題→意見不合(個性使然)
ii.自己創業問題→自己有創業能力.不一定仰賴先生
d.因為夫妻是科自化科. 本命是權自化權 即前所言.互為陰陽(一起作).
又可各為陰陽(不一起作)
e.到底有無共業.有.因生年天梁A必隨D走.(天梁是文教星….).
從事報業.雜誌………（A是質）.
因A在友.所以共業.結果是本人負責(B).先生幫忙(C).
f.是第三限~此第四限.〔A尚在三合〕—-時空靜態重疊
註:天梁A—質.定位交友.交友是廣眾之緣.故是做廣告的事業.
1.子女宮.自化權.與財帛自化權.成統一象
2.因為子女宮的因故.統一象後.才知(一)子女(二)外緣(三)合作…均可能發生
3.單純的法象歸生年.
a.論子女.必有生肖虎.(男的).太陽自化權也
b.論外緣.兩者均有.〔第三限先生有〕〔第四限本人有〕
c.論合作(言財).要比較財帛〔D→B〕
d.由子女在轉忌入命.代表獨資.並沒有合作
〔借象→一註腳.而觀物.用平衡理〕
註:子女宮如果沒有自化權.第3項.如外緣是不會成立的.
〔其所以會成立.是子女與財帛.統一象而成立〕.
其一切現象.便針對於自己及先生.(包括事業)
※另財帛D→B.不同組不同類.以對象言有兩個.顯示一隱一顯.
重點提示:
○第一講的無極而太極.重心在來因之本宮(無極).而對宮(而太極).它是同時
俱在.沒有次序先後.斷定一生之與生俱來
○大限十年.亦可模仿上述方法.觀十年之機遇引申.是一種時間上的因緣聚會
(時節因緣).故須知時間長短.是氣數時空學.依大限的內外言長短.
(故有續緣).套回本命內外.
証實事物有無及緣份深淺之別.〔特別注意自化變易之要領〕
註:大限本宮或對宮.如有生年空間存在之象.勢必在此限發生.(同理往下)
流年本宮或對宮.如有生年空間存在之象.勢必在此年發生.
應用特徵:
1.來因的本宮.有無生年.再自化.(離心力).如有.該宮現象會成立.同時不要
忽略對宮.宮位名詞例:田B→B 一定會有房地產.但會先有(生權).
後無(自化權).怎會沒有.給對宮子女.也是沒有.或有的物.被子女賣掉.
也是無.如果說.他是自立有房地產.他的子女也是自立房地產.如果他有祖
蔭.子女也會有祖蔭. 等於說(本人)會在子~田發生的種種現象.子女也會發
生〔於事.會與店面.工廠……有關〕 切記:生年又自化.擁有的也需付出代
價.有時代價比擁有多.看內外局.
2.來因的本宮.有生年.再自化.(離心力).同時又化到對宮.(向心力).
如有.兩宮現象均會同時成立.但此種是會先有再變化更替.
本人定象就在疾厄.以文教或智慧的一種服務業性質
〔這種性質.坐疾厄是不會變的質〕祿在父母(向心力)勢必會發生於父母.
即單純的解釋.服務於公家或當老師.但切記得.A與C是不同組雙象.代表不能
從一而終.是C不變A的環境會變. 即科是科.祿是祿.
互為陰陽又各為陰陽.則科的本身自己要備有.其自化科.代表不一定知識只學
一種.是多方面.至於祿.因科之需要.而適應在某種環境.所以A的有是隨C的變
動而變動.故C有.化到對宮的A.也是有的現象.但A的有.是更替作用.
〔不能從一而終〕
太太與先生共同開創事業(共體)→兩象同時存在.但又可自立個體科
自化科在田宅.即定位田宅.開店面事業.
祿在子女.(太陽星).以先生言.雖是一體.但先生也可能與他人另合作
〔各為陰陽〕如果是.是家內的兄弟(太陽星)為對象.
比較不可能是姊妹(太陰星)自化.
3.來因宮有生年.有自化(離心力).同時又化到對宮(向心力).而對宮再自化或
對宮再化回來因宮
a.即同時現象存在的事物.如上解
b.重點在A的宮位為立極.再言自化象.
c.解:家內有姊妹也有兄弟.(C與A同時存在).但A又自化C.法生C是太陰.
是說明兄弟姊妹中.有姊妹給人.〔指當事人之命盤者〕女多於男.
d.另解:此命盤的兄弟姊妹均會結婚.〔有了對象〕
但太陽的A自化于C.代表有的婚姻不好.法生科.科出田宅.
指事沒有了先生(科出太陽)
a.現象同上.1.2點
b.家內有姊妹.兄弟.(同第3點)但男多於女.
c.此命兄弟姊妹均會結婚.但其中有的婚姻不好.
而沒有了太太.(科出太陰)
4.來因宮無生年.無自化.對宮化入(向心力)來因宮.必需法象生年.
是現象增加(加法).已有的再多出.例:來因命.遷移化祿入命.
會增加生祿所在宮位現象.指事是人或物或事.
5.來因宮無生年.無自化.對宮自化(離心力).法象生年先俱擁有.次再沒有.
是現象減少(減法).已有的變沒有.
例: P3 例=圖 再例:如來因(夫妻).官祿自化忌.法象生忌在交友.
必須結婚再離婚.〔P11.詳解〕
6.來因宮無生年.直接化到對宮(向心力).則定位在來因.定象在對宮.時間一到
再次重複(現象重來.體用合一)
a.來因命化祿到遷移.代表本人宜外出.或有出國命(格)—空間.
b.設大命在申.來因為大夫.
c.會因工作需要而出國. 〔A2是大官〕.如考察……(運)–時間.
d.今年走到午年.決定會出國.等於說「存在的現象.應時間感應而發生」
註:定位是命.代表我. 定象在迂.代表出外.
總而言之.單象與雙象的應用.同出一源.只是雙象本俱有二次之格.
但在運用上.單象者.結構應用在三象一物
雙象者.結構應用在四象合一.並求其一元之質數 定格法則
▲第一講是強調 來因本宮 對宮之變化
○無極而太極的再引申.
太極是有.以陰和陽合成一個氣字.未流行時是理.已流行時是氣.強其名而曰理
(体)時.在斗數上.配合數→河圖.則是淨陰.淨陽.故以1.6…來佈宮位的內涵.
成理(体)之說.→見P2.在体言用.即(即体即用).
※所以生年四化.能夠由体起用.則這個用是已落在氣的流行.故便用.象借宮位
重疊.達到時空合一.但在此只強調宮位的陰陽.(指1.6 2.7 ……)
為無極而太極之另一說
說明:
來因宮的原貌.於斗數上.在理是:「人稟氣而生之氣」.在數是:「人生於寅」.
故在應用上.就是五虎遁之引申.所以在宮位
強調:河圖.前有言:「捨數不可以言河圖」 ─體─空間─結構
圖:以生年的天干做固定點，再順排天干序.及“五虎遁”，其固定點就是來
因宮的定位點.
甲己. 乙庚.等差距是六，相當卦六爻定位
1.十二宮位.使用六宮.作“陰陽”相對【如前引述】
2.另引河圖1、6……，作“陰陽”互立，那是格局判斷之互體
3.即六宮，依宮位分六內、六外，那是論吉凶，論自己份內事，或他人份內事
4.分六位，依宮位分六陽、六陰，那是論動靜，六陰是動位，六陽是靜位
另有多寡論，六陰是量多，六陽是量少
5.依性向.宮位分六陽.六陰 六陰者，性情不穩定，多情緒變化→量依生年四
(見後，性向篇) 六陽者，主觀意識強，多理智應用→質化而定
故:無極而太極的引申
第一種:來因→對宮(即陰陽) 格→空間
第二種:來因→第六宮(即河圖) 鑑定格局 局→時間
例:來因 夫妻 化忌在交友 (3.8一體) 用神於姻緣，當然用化忌﹝A.D組﹞
但來因的對宮(官)，自化忌(離心力)，命中註定會有先生(格)，是會由有
而無(局)→感應某限發生
註:格:註定有無先生，是配合生祿之位而決定，
如在六內必有名分，如在六外，可能有緣無份但不論有、無名分，
必有朋友(對象)，因忌在交友.局:以官之自化忌而言，不管一有無名分的
對象的命之當事人，縱有他的人存在，歸究→無，不能持久即變
證明:象→是假設安立它性質﹝如:忌在交友之性質﹞
它須有數的配合﹝如:祿在內.外﹞才有真理可求;
﹝得到答案﹞若無數之象為〝空象〞，則:言之無物
如:定象D，用A配，定象A，用D配
定象C，用B配，定象B，用C配
均言之才有物
※ 若無數之象的「數」→指陰陽，即A與D，或B與C
※ 双象用三象一物法，才能言之有物
依性向.宮位分六陽.六陰 六陰者，性情不穩定，多情緒變化→量依生年四
(見後，性向篇) 六陽者，主觀意識強，多理智應用→質化而定
故:無極而太極的引申第一種:來因→對宮(即陰陽) 格→空間
1.如來因〝田宅〞，化忌(向心力)於子女﹝定位於田宅，定象在子女﹞
2.依前解.此忌與田宅有關﹝暫作不知言何物?﹞
3.生祿.在福照財，以D配A而言物
4.至少可以決定作〝工廠〞或〝店面〞之生意﹝言之有物﹞，
但本人適合做外面.外務…工作﹝定象在子女田宅之外面﹞
1.來因宮〝福德〞，權自化權，以物而言，當然可以自立格，
且權在福必有福氣(祖蔭)，其又自化權必有損
2.今設定以權自化權，看〝物〞之格﹝言物﹞
3.父母宮也有自化權﹝統一象﹞，且父母又有生年忌
4.在象隨分歧而分歧下.當然要與來因自化同類，又有生年的居一次再以
權配合科(即以生年優先使用)→事實此人是從事老師(在公家上班)
※福德犯命宮
5.何以從教，再以權，配合科，構成三象一物，是天梁科之故也
﹝忌.只是定位在父母該賺公家的﹞
6.強名分析
a.權自化權.指事〝賺錢〞的話.與它有關的自化權.在父母宮.
代表該賺的錢在父母範圍如公家
b.又父母宮有〝生年忌〞，則與化忌，決定性的定位在父母
﹝即以B言賺什麼錢，以D定範圍﹞
c.再以B去配C，言之有物，故物相是天梁﹝文教有關﹞
d.合父母的D，成科忌，
代表此人一定上班﹝父母之官祿﹞→由天梁而知，從事教育
1.如要論姻緣，莫忽略(八)一交友宮﹝言人﹞
2.大限在福.才三限必會結婚﹝B自化B故﹞
但一定要過去年(78).否則無對象(對待)
3.搭配上.配交友(化科)為先.因有〝友〞，
才有對象 B→C→A 法生祿在迂照命
4.站在交友.言他.自化祿.歸酉位.生肖酉，(丁酉)，
在迂(夫之三合)照命(大夫)
5.入今年田宅結婚，月令九月，A在月財 日期:4日或16日.﹝B→B﹞
時辰:申﹝C→A，入房時辰﹞
註:來因(福~財).引福–財作定點.用〝象〞重疊之。
1.來因〝兄弟〞.化科(向心力)入交友.此科即可決定姻緣象.
指太太用神.[她]
2.交友科之位.又化權，忌入寅(向心力)，法生權(入命)，法生忌(入財帛)
3.其太太生肖〝寅〞(庚寅年).大二歲.成科.權.忌.三象一物
4.生A(質)在田宅成家，也代表當事人以家為重
5.言財官.也一樣.是一種用智慧作人幕僚之人.[C.B.D]不宜自當老闆
因為命是權.配的料.畢竟在外局.以物為主的忌.
是在財(囚位)大限坐不到，且命是自化忌
故生年祿.在田宅根本猶如假象[但會有錢用.
倒是真的.畢竟質.化祿在田宅.來因兄弟.有人蔭
1.來因財帛，化權(向心力)入福德.即以此象定〝對象〞.
生科(太陰)入疾厄.代表此女許配〝壬辰〞生肖者
2.何以故.對宮見化忌(天同).所以許配於(肖龍).
成B.C.D三象一物﹝D定位在父母不一定有婚姻﹞
3.其質.太陽化祿在田宅.是結婚而非同居
4.論財官.人與先生(太陰對天同).均上班(科.忌)是一種服務業性質
5.祿在田宅(太陽作官祿主)是房地產的仲介
歸納:
●易經是首以〝一陰一陽〞之謂道.前述者.均在說明一陰一陽之應用原則.
且是在〝理體〞的本能上.作陰陽的解剖.不作〝氣〞化流行的解釋
1.無極而太極.而字是無次序.無先後.卻是同時存在.
而成〝有〞的開始.同於老子的:「有生於無」。
a.不言無極.則太極〝同〞於一物﹝本宮與對宮﹞.
而不足為〝萬化〞之根 (重心在對宮)
b.不言太極.則無極〝淪〞於空寂﹝對宮與本宮﹞.
而不能為〝萬物〞之根 (重心在本宮)→來因
故:無極而太極.就是—「無中說有」，猶如—「真空妙有」
2.在斗數上.來因宮(猶如:無極).萬物之根﹝靜﹞
對宮(猶如:太極).萬化之根﹝動﹞
3.另斗數上.來因宮(猶如:無極).萬物之根﹝設1﹞→猶「性」→向
第六宮(猶如:太極).萬化之根﹝設6﹞→猶「情」→物
4.應用上「無極」與「太極」.是一，.不可分割.
所以言「太極」者，謂道之有〝作用〞也
※動靜法則 ※生物之本，生物之俱.均是〝化合物〞
於術數以甲.己…〝化合〞
而成五(行)虎(建寅)遁(生物)
「一陰一陽之謂道」(易經) 「無極之真，妙合而凝」(太極圖說)
〇以易理解–言理氣
解:
1.天地之間.有理有氣.「未有無理之氣.亦未有無氣之理」蓋有理須有氣，
有氣須有理。 理與氣相須，猶道與器相須也。
2.在斗數所言的是存在與存有.絕對與相對.範圍與事物
3.老子主張「絕對」.故曰:「一生二，二生三，三生萬物」
孔子主張「相對」.故曰:「立天之道，曰陰與陽」 (牛頓主張:絕對)
「立地之道，曰柔與剛」 (愛因斯坦主張:相對)
「立人之道，曰仁與義」其二聖人之理念觀點.並不衝突。
因─道(指太極)生一.一生二.則一(乾)與二(坤).皆道也(天地)
二生三.三生萬物.則三與萬物亦皆通也 (人物)
本體之道.與分為萬物之道.即—道也﹝即一涵三，眥通之本體也﹞
4.在斗數則產生一種圖表.即俗用三方四正的假設安立
物相定義:相對得中.便產生絕對 (中指平衡) 自化
絕對發生作用.便產生相對 有關係
回歸:一而二，二即一也 重點:本宮、對宮
二而一，一即二也次本宮、三合
◎斗數應用—在 範圍
5.理氣在易.是道器.在〝華嚴〞而言
※特別注意(對宮) 道→理–「理法界」→本體界
﹝本體學→空間，四化結構﹞
(大限，流年也一樣) 器→氣–「事法界」→現象界
﹝應用學→時間，星象物相﹞
〇以易數解—言河洛(體用)
解:
1.理.無形(生物之本).氣.有形(生物之俱)–
故生物之有命，皆假合(妙合)而凝.
理.是體(河圖之數).氣是相(物相)是用(洛書)–
故依數而定體(一)用(六)之位
2.〝華嚴〞亦以「六相」說.探討「理氣」
問題曰:「六相者，謂–真法界之體.而有六種名義之相也。
然法界體同.本無異相.由法入於義.遂有六名.
名雖有六.不離–體。」(一乘教義分齊章)
3.在斗數上，以1.6 2.7…等作定義
以此定義.引申用在來因宮.成〝體用合一〞
例:來因:夫妻(3).須配(交友‧8).參看而定格局
依此舉例:
a.權→權(在夫妻).第三限會有姻緣成立象(即體即用)
b.權(在夫) 交友→自化權.第三限也會有姻緣象(即用即體)
但例，有終也無.代表〝用〞破了〝體〞。
4.引伸在河圖.洛書.斗數又產生一種圖表—
a.河圖的應用→論格(1.6)(2.7)(3.8)…
b.洛書的應用→論時運(1.9)(2.4)(3.7)…(6.8)
※洛書之應用(見後)
◎斗數應用.重心在命格﹝命數﹞
數之體–河圖(一~六) ※佛說:業障，即(九.六)之用，與易，數均同理
數之用–洛書(一~九) 官祿猶「業」 疾厄猶「障」.還是〝體用〞耳
註:洛書是洛書.不是河圖
但河圖含包洛書(體用合一)
(見後解)
