一桌十二道菜的天香有味，於今正好第六道。延續第五道的餘韻，再深述
“斗數”原委。 一道由十多味材料組合而成的佛跳牆，
可以作述更多的淵源，來賓您想知嗎？
站在就命占(算命)的角度看斗數，絕對找不到斗數的原始來源，為什麼要有這門學問留在世間？當初為何取名“紫微斗數”？真正的用途在哪裡？為了算命嗎？若單純只是為了算命，斗數的“數”，又是何物？取“紫微”又是何義？
本店承師受教於欽天門，真正的內涵是從─「紫微星象天文學」─說起，而天文“曆法”是必修的課程，沒有“曆法”，就不叫做“斗數”。為了因應世人對斗數的認知，極限在“算命”與“需要”，只好化名叫做“祕儀”。其原名叫做『欽天門紫微六玄經脈』(共分六冊) 為了保存師門文化傳承的完整性，至今本廚在欽天門，根本沒有所謂的「畢業」，還在努力中。嘆紫微斗數的浩瀚而觀止，盡己方寸心意，斗膽“下廚房”，與來賓共享豐富的文化佳餚，盼所有“有志“此學者，能夠更提升知識的領域，請抬頭看看天上的日、月、星、辰是多麼的燦爛輝煌，視野加廣於無垠，大愛哲學於天地，開開自己心中的天窗吧！是本店開桌免費請宴之所願。
青山是遮不住陽光的
這才是你該有的世界
做個最簡單的比喻，就“命占”而言，廣傳於民間通俗的算命文化，只有兩種，一個叫“八字“(四柱) ，一個叫“斗數”。這兩套學術，原本就是來自不同的體系，但卻被前人張冠李戴的硬要扯在一起又說不清也不楚，反正只要“可用”就好了，“準”就是。
事實兩者都有原始的“創作”精神所在，全部都在河圖、洛書、八卦中，八字重點在“節氣”，引用太陽曆；斗數重點在“數”，引用太陰曆。請問？節氣的制定在哪裡？在“曆法”。故元包經有言：「太陰第一，太陽第二」
陽曆(太陽)的用法在河圖。─
陰曆(月亮)的用法在洛書。─
⇒ 人類(伏羲) 還沒有畫卦之前，日、月本就存在，且當初也沒有文字，只用“結繩記事”。到了用天干記“日”的時候，已經到了商朝。(商朝的皇帝很多都取用天干字，如帝辛就是紂王)，同理相推，河洛出現早於八卦，而且五行在其後，當周滅商後才漸漸出現，但五行、五方、五色在商朝已經有了這個名詞。
炎黃賦開章即云：「莽莽天宇，八萬雲馳飆作；恢恢地輪，五千年治亂興亡。……河洛清波，浩蕩奔注海澨。陡彼洪荒，文明肇創……..含哺而無斧璔，結繩不見文字。……《禮》曰：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也」，………
當今八字所用的天干，用五行代表。即是後人用河圖配上方位再加以天干。
◆河圖在“數”本取相生義，因“數”的相生，而轉入後天八卦，而後天八
卦，取東方 (卯) 作“帝出乎於震”，依五行而順排一周，終於艮。(丑)
◆五行家知道此理，(先秦時代)，為了方便把十天干，放在東方(甲乙始)相
應在後天八卦，這是現在使用的五行觀念。
◆八字的五行天干，就在此，但不要忘記這只是記“年”用的。
◆五行的理論，不能用在斗數。
◆五行全部有二十五種，各有不同用途。
〈一〉在歷史的拐彎處──〈紫微‧貪狼〉
公元前11世紀的牧野之戰，決定了殷商王朝的退出歷史的舞台，姬周王朝代之而起。王朝初立，舉國歡騰，但最高統治者姬發卻悶悶不樂。在一段相當長的時間裡，他茶飯無心，徹夜難眠。周公於是前往詢問緣由。武王回答說：我忠實地“依天室”的意志，推翻了殷商王朝，作為一個受命於天的人主，在王朝建立之後，首要的大事是“定天保，依天室”，而現在卻遲遲“未定天保”怎麼能夠吃得香，睡得著呢？〈逸周書‧度邑〉
“天保”，原指天之中心。保字，義項之一是傘蓋的中心部件，在中國天文觀念中，帝星居於天之中心─北極，滿天的星星圍繞它在轉。形狀恰似一把傘，因而借用類比法稱─天之中心為天保。武王這裡的“天保”表現“法天”意識，是詞義的延伸，借指行政中心，意指國都。
武王在對話之中闡述了定都的原則，即“定天保，依天室”，以天的格局建造國都。為此，他進行了四方地望考察之後，終於在伊洛平原找到了“無遠天室”的地之中心─”土中“。看來，他的“依天室”，不只是一個簡單的形式上的“為人君者，取象於天”。而是從形制到方位都徹頭徹尾與天一致。天帝的宮殿─紫微宮是天之中心，作為天之驕子的人君，其宮殿─天保必須亦步亦趨，居於地之中心。可見這是多麼的虔誠，多麼富有的人對於天的認同意識。孔子的「無德以政，譬如北辰」……指的就是這個。
紫微斗數取此名義的話匣，“紫微”是從這個故事開始的………。
◆紫微在北，對面位什麼要按貪狼星。〈經度〉就是“帝”居天之中心，滿
天星星圍繞它轉。此星星是指“北斗”，如傘蓋。(所以有蓋天說)。而北
斗第一顆星是貪狼，故由貪狼星為首領軍。
◆所謂的“帝”，不是指皇帝的“帝”，是指“紫微星”
1.周朝前後都以“王”稱。
2.皇帝之名始於秦始皇，他是用“三皇五帝”之名，
取皇與帝為“始皇帝”而自稱，其後才有皇帝名。
◆子 ～午為 ～貪《經》，卯～酉即紫微貪狼同宮〈緯〉後天八卦始於震，
名字叫做“帝出乎於震”，是代表用紫微與貪狼來定緯度，因為卯～酉是
日出日落的時間(一日)或一年十二個月也可以，所以後天八卦叫作“氣的
流行“，講的就是時間。人在時間裡過活，主要的就是要制定”曆法“，
才有二十四節氣的規定。
◆為建國都，進行四方考察，終於找到了地之中心→”土中“。
這個”土中“，指的就是廉貞，在地的中心，
(九宮就是廉貞入中宮代表五黃中)即洛書。《廉貞九宮圖》。
紫微排列到了廉貞就停止了，因為“天帝的宮殿”
已經找到了。(洛書稱五帝)。
※另外還有一件是必須提的──〈四方風與節氣〉
◆節氣最早在“物候曆”中，對風的觀察特別重要，這是因為物候與風之間
的關係直接而且明顯，在不同的時節，風的風向、風力與溼度各不相同，
可以導致乾旱………暑熱…….的變化在氣象上。故稱它為“季候風”
◆陸游在〈烏啼〉詩中有言：
野人無曆日，烏鳴知四時。
二月聞子規，春耕不可遲。
三月聞黃鷅，幼婦憫蠶肌。
四月鳴布榖，家家蠶上簇。
…………………。
◆說卦傳：「橈萬物者，莫疾乎風」。管子云：「萬物尊天(紫微)而貴風雨
者(貪狼)，為其莫不待風而動，待雨而濡也」。(離：風，坎：雨 )。
萬形經：「風者，天地之大信」。河圖帝通記：「風者，天地之使」。
可見貪狼在北斗星的重要性，在地理上稱它為“生氣”，
理由來自“風”。猶空氣對人的重要一般。
(空氣流通就是好地方，不是貪狼之位才是好地方)。
註：北斗星在不同季節和夜晚不同的時間，出現於天空則有不同的方位，
所以貪狼的旁邊永遠伴著巨門星(夜)。
1.在北斗，一貪二巨。
2.在斗數，貪狼與巨門同時存在後天巽卦(風卦) ﹝辰、巳位﹞
3.關於節氣的解說，不在此道菜。
4.最早記載物候曆與天文曆的是夏朝的「夏小正」。
◆物候最早是用“花”來表達節氣的來臨，把貪狼稱作“花信風”。
意思就是用“花”生在幾月而定節氣到了。
理由：
1.寅與亥合於木(月建‧月將)，所以古人就用“花”來決定時令，
並且花與風有密切關係，因為“風”最守時信用，
故稱：「花信風」。
2.花信風：是二十四節氣文化的重要來源。
正月：梅花、二月：杏花、
三月：桃花、四月：薔薇、
五月：石榴、六月：荷花
七月：鳳仙、八月：木樨、
九月：菊花、十月：芙蓉、
十一月：臘梅、十二月：水仙
3.桃花是春天的產物，盛開在三月，(以物候言之)。
貪狼〈甲木〉排在三月(辰宮)。
4.但依據周朝曆法，冬至定在十一月，
〈紫微宮〉君主法天之象(子～午)，
則卯～酉必是紫貪同宮，(二月春分)，構成經、緯度。
5.這是“紫貪”的由來。
補註：紫微斗數，把「紫微貪狼」稱桃花犯主。
其本意就是指上面所述的典故由來。所謂「犯主」，“犯”是指北極星是繞著紫微星(主)在“轉”如傘蓋。以貪狼為首稱「桃花」，代表春天到了，或說大地回春。(犯：指旋轉義)這麼美好的記載古人在沒有文字時，就用這種方法來表達時節。他們是融合了“物候”與“天文“的一種用語。
現代人不明其理，只往“桃花”去解釋人與人之間的用語，這種“字面”解，往往會“以辭害義“，歪曲事實。
◎如果有人想研究“桃花”，不在北斗，在南斗，請自參。
理由：冬至，太陽在南回歸線。
引喻：老鼠，冬天冷不大會生小鼠，但夏天則多生；因為老鼠一，
其腳趾九，(載九履一)信不信由你。
上桌
為什麼五行在斗數行不通？
因為五行在斗數上只限在星辰的“屬性”，不能像八字一樣拿來當用神。
◆星辰要如何解釋才正確─
1.星辰在五行上，有分陽與陰，如甲木→陽，己土→陰。
但在運用上，要記住一個口訣「水陰根陽」、「火陽根陰」八字而已。
例：
△.貪狼是甲木，甲為“陽”，根為“陰”。
你看，大樹像貪狼木，但其根為什麼往下扎根，甚至很深，
這叫做「火陽根陰」；像沉香，氣往下沉。(下)
△.天機是乙木，乙為“陰”，根在“陽”。
你看，花草像天機木，但其根為什麼不會深，一拔就起，
這叫做「水陰根陽」；像檀香，氣往上昇。(上)
2.五行有相生相剋嗎？
應該沒有，因為五行實際就是陰陽之“動靜”變化，
故曰：「五行陰陽」。講五行相生相剋的是鄒衍。
斗數的星辰，要知「陰陽動靜」的關係，
而不是要去了解「五行生剋」。五行生剋留給八字去用就對了。
◆至於用在四化上，又有一層不同的解釋。
●這兩顆星，〈北斗〉反而永遠在紫微星的三合方。任何一個命盤都一樣，
證明北斗是環繞紫微星的，為什麼？
●因為紫微星居北辰，北辰(北方)在河圖是一、六，用一、六代表甲、己，
所以甲、己是“數”，不在五行。
●同樣的甲、己，卻是有不同的定義。斗數所有使用的四化，完全用在納
甲天干，是屬於月亮，不屬於太陽。
●武曲是庚金，廉貞是丁火。但是納甲上，乾納甲，廉貞應該在乾坤卦武
曲位。
離納己，武曲應該在離卦，剛好對調，叫做金火交易，名為“洛書”。
●有人在斗數命盤上的天干，用“五行”來解甲乙木、丙丁火…是不對的。
甚至用五行的生剋來解釋星辰，更是錯得離譜。
●理由：
1.八字的五行是引用〈洪範〉與〈河圖〉。
2.斗數的五行是引用〈納音〉〈音律〉與〈黃帝內經〉
3.在結構上，完全出自不同體系，不要混為一談。
例：甲年生〈甲是天干記“年”的第一個〉
◆甲、己之年是五行天干。
甲、己起丙寅的“丙”是納甲天干。
◆因納甲，所以這些天干，沒有一個是五行天干。(從甲到癸)
◆子、丑是天、地，還沒有“生人”，故不可以稱「來因宮」。
陳希夷在〈河洛理數‧大易數妙義〉有言：…………「祥推此數，凡一二三四五六七八九十之數，乃天地四時之氣也。夫天地四時，氣有清濁，有咎有祥，…」……。
【(數)有(奇)(偶)】
註：此圖在表明四化是有數據的源頭。至於內涵、應用在第七或第八到菜再說
明。
補充：月亮在一年有十二個月‧ 12 X 5 = 60. 應一甲子年。
太陰在十天干中佔有五個天干，即 12 X 5 = “一甲子”的應用。
這不是拿答案就題目─
太陰星所在的天干共有五個，即 (乙、丁、戊、庚、癸) 。
這是正確的，設其數碼為：1. 2. 3. 4. 5. ﹝1 x 2 x 3 x 4 x 5﹞=120.
120 / 12 ﹝宮位﹞= 10.代表一個大限有十年的由來。 (還是與月亮有關)
※八字也是以十年為一大限，但它與太陽有關。
※有人說，“庚”天干不應有太陰化科，或“癸”干不應有太陰化科，抑或
應該改什麼，什麼化科…才對。各位來賓，應該或不應該是由誰來決定？
都不是“我輩”可以決定，只有“曆法”可以決定。( 曆法與星象有關，
不是指農民曆或通書)
※每個天干有一組四化。
◆詳細說明會在大衍數說由來。〈指四正〉
例：蘇武牧羊北海邊─
蘇武當年去北邊 不知經過幾多年
分明記得天邊月 二百三十五番圖
算法： (235–7) / 12 = 19. (十九年置七個閏月)
19年合於蘇武留在“胡”地有十九年之數。
(–7)即餘數，代表七個閏月。(真正的算法是另有一套的，依據曆法)
◆紫微星稱“帝”，帝不是指皇帝的“帝”，是指《曆法》，
誰制定〈曆法〉？
一國之君，如帝出乎震(春雷)，帝又是誰？〈春分〉。
(帝：指北極星) (紫貪在春、秋分)
◆紫微斗數有這麼豐富的天文星象知識，何不去共同探討呢？
真的是滿天星斗，海闊天空，璀璨無以倫比………只有嘆觀…………
