1.無極而太極.重點在太極.且太極本無極.
故以太極而有道之名(即道即太極也)
※以道而指向無極錯也.無極是太虛也(佛曰:虛空)
在數而言:無極◯太極|.所以老子曰:道生〝一〞
2.由太虛而有天之名.由氣化而有道之名合虛與氣.有性之名.
合性與知(覺).有心之名.(張載)
朱子曰:「本(無極)只是一個太虛.且太虛便是四者之總體.
而不離乎四者」
(元.亨.利.貞)或(春.夏.秋.冬)
※在斗數用:祿.權.科.忌同理也
又曰:「由氣化而有〝道〞之名，氣化是陰陽造化」
3.所以一個太極.分化二種解<一>在理言<二>在氣言﹝本一作二解﹞
(A)在理言→太極本無極，無極統四為體(四正也)
◎引申斗數—
來因(無極)→統四象為體祿權科忌→均存在的絕對象.
於宮位上[宮位定象法則].重點在本體四象結構學
(B)在氣言→陰陽之造化
◎引申斗數—
a.宮位→本宮.對宮.或1.6[氣.強調:對宮或第六宮]或
b.四化→A.D或B.C或三象一物
c.循環→生年四化.固定其位.依大限循環.而知〝運勢〞或知〝無運〞
4.因此所謂〝氣化〞(陰陽)而知有〝道〞之名。
即陰陽，則需言象，故易，是有象之學
至於太極生兩儀.此生字.已落漸次.是說明太極之有動靜.
是始於天命之流行也(流行指陰陽只是一氣)
這一氣.即一陰一陽(同時存在)的〝一〞道.故太極只在陰陽之中.
非能離陰陽也.所以曰:「中天」
其所以流行.是陰氣流行即成「陽」.
陽氣凝聚極為「陰」又曰:「性猶太極，心猶陰陽」
a.引申斗數.如命→性.疾厄→心.觀人在心.
不在性，因〝心〞是氣化之源.左右潛能之性
故〝心〞是會〝變〞.〝易〞的。而性不能改.曰:「率性之謂命」
[見:性向義理篇]
b.凡談及兩儀.斗數已落在「陰」與「陽」.「動」與「靜」.
「體」與「用」。
畢竟他是言〝氣〞的流行.永遠站在〝相對〞立場.但兩儀不能用.
必要配四象.
假以沒有四象.兩儀成極端之對.不能變異，則無「大用」.以致，
說明:「太極動(因)而生陽(果).動極(因)而靜(果).
靜(因)而生陰(果)」
故因果也是同時(無先後之序)這個〝同時〞.
猶如斗數「看化忌.必同時參看化祿」
「看化科.必同時看化權」……同理[見p12頁]→言之有物
註:因果有先後之序.那是言「事」「物」相也(見兩儀生四象)
c.在斗數言〝兩儀〞。重點在陰陽。強調在宮位辦証
i.宮位的陰.陽.見河圖.是「體」與「用」的合一法則※與由體起用不同
ii.宮位的本宮與對宮※本宮坐內，對宮言外，指現象內外
※不是宮位內外
iii.宮位的六陽.六陰.陽主靜.陰主動這是現象，變動或變動不成的表徵
如:官祿忌入命.變動不容易成.官祿忌入兄.
變動容易成[大限.流年應用皆同理]
iv.宮位排例陰陽.辦証.己事或他事
依三合而引申 六內六外
※生命之緣業
為辨:吉凶外
始於夫~宮
亦象徵一現象是己事或他事
宗教家論命
※甚至定象.定位.由此內外局就可決定〝事物〞現象的存在吉凶
移夫做命宮
※絕緣說業立
解說→同等宮位
1.來因(官)日祿.自化祿.對男命而言.本身不是老板格，
但必然會嘗試自己當老板因為〝坐〞.再自化祿之原故。
另太陽→也代表自己[直接定象在來因宮]
2.太陰化科入夫妻.以事業而言.會共同作事.並也代表一定會結婚
3.A→C媒介D.D在福–財.肯定有配偶.且〝權〞在田宅[因緣結構]
4.祿自化祿(官).化權在(田宅)又自化祿[在有生年.
又有自化同類.先優先取用]見P12例同
則站在官祿定點上.便成A.B.C最後是D沖財帛.
不利[因生忌被生祿帶出][財官結構]
5.主要是強調
a.官與田均自己六內.且田宅之權.是來自官.
均主:自己份內事.必會同工廠.作生產
b.但兩邊均自化祿.代表一定損財.損什麼財?
不宜作生產(如工廠)或開店面生意
c.只能作現金的買賣業.或推銷給工廠或店面的生意[反過來做即可]
●切記:「能」也是一種不滅的定律.猶如天干(見第三講解)
離心力.本來就是分化作用.但在能(力)上解.
是有〝正〞、〝反〞相依互存
如果明知不好.不作正面需求.反作負面認定.
如上.自己經營或開店面不好.
倒不如.作外務推銷進去.必然得〝祿〞.因自化祿的〝象〞.
本身不是〝存在〞的。沒有權力去〝擁有〞它的存在
◎好比於〝人〞也一樣，如上(p.5)不管結不結婚[命格問題]而是說.
此命之人.最好不要「喜歡一個自己喜歡的人」
應該是「被喜歡」的較幸福.畢竟〝擁有〞之階段機遇不同
補註–換一個宮位名詞
1.庚朋友(外局)會來找我(官.內局)作事業.等於合作[由外而內]
2.但答案是合作不利.怎麼不利.是人事問題.即合夥人會走。
令自己坐B.會想獨撐局面.然最後是自己吃虧而終止
1.來因(官)→化權在夫妻(巨門)，再自化忌
2.與化忌有自化的統一象是太陰.且有生年科[兩種組合.因有生年.且又自化同
類.優先取用]至於同組剛巧與組合法有關而已.
直覺的.本人身體問題(太陰坐科.又自化忌.且本命是女性)財.疾見科與身體
有關
3.因兩象的自化忌.歸生年忌.在子女宮(a)與生產有關(b)與婦科有關(子~田)
決定現象範圍(c)用星辰是巨門為主.太陰是指事誰!
即
4.來因宮(大命)重疊.此限再次化權.逢生權.決定應此限發生[再次重逢]見P10
帶動的科成(大官).正好宮位也合一B.C.D→構成三象一物的基本架構
5.剩下的質(A).也是照大疾[依生年.己知大限.剩的A.可以定流年，即今年]
→生年結構定大限.流年法[見時空法說明]
a.今年走大疾.生年祿.化祿(向心力)入流命.代表A02img09
i.此限一定會發生健康問題[生年祿入疾厄(大限)]
ii.流年踏上.代表會應在今年[祿的解象]
b.流命化科(向心力)逢生祿.代表
i.法生年科(太陰)是自己的健康.也是(大官).運的問題
ii.發生在今年6月.等於病症在此月會發生(發現)[科的解象]
c.對宮(生年祿位).有自化權(離心力).代表
i.須開刀[生祿.自化權]權.代表開刀.祿主血光.有〝瘤〞性
因祿轉祿.是廉貞，屬於有瘤或癌之性質[良性與惡性之分]
ii.自化權.法生年權.巨門.指子宮(見前解)
iii.如果開刀.順利否?(a)巨門權，是自化忌
iv.交友之生祿.自化權.化忌入大命(本官)
v.代表一定過關.無礙[忌的解象]
vi.如果是這樣.就不會過關.開刀而喪命
另解因緣.尚有兩官問題
1.來因(官)→化權入夫妻(向心力).必然會有對待(結婚)，因化科在財帛
2.兩邊自化忌(離心力).代表針對某一件事.一定成立(如結婚).
但婚後不好，是另一解
3.法忌入子女.田宅又自化忌.也是由有而無，可是多了子女在身邊
4.如果用生權在夫.交友自化權.也可知由有而無.生祿隨忌走.也必有子女
5.在此強調，夫、子之間的問題
註:用B.C.D是健康用沖，質A→B用A.B.D是因緣用沖，質C→D
1.來因(田宅)祿.科.在迂權.忌在友.四象均在外局.
更是驛馬位[兩宮定在外局]
2.太陰之星在交友.又自化科，一生困擾就是感情問題.及兄妹之間的事
3.因權.自化科.故出自於自己的問題，看不起眼天機忌的男性，
故至今未婚[法生科，本迂，因緣應在國外]
4.本人從事是空中小姐(即會在驛馬位)往返在動中生涯的人
1.來因迂移.化祿(向心力)入命.代表(a)命帶驛馬(b)姻緣緣分論
2.父母有忌.再自化祿.與命祿合一.代表(a)父母是外地人[父母當驛馬天星位]
事實:父母是大陸來的(b)也可代表本人與父母之間之緣分
補註:當生年四化.某宮有象.它宮也有象.其中有自化相對宮之象.
要求平衡。見p15頁
(相對得中，產生絕對)如命與父母相對宮.則須由命再轉忌
(天機忌→在本官)緣佳
※大命在〝已〞，本官成大疾，合乎父母坐忌之象，也代表父母健在
※同樣道理.本人也會遇到一位生肖鼠者.於今年[這種均屬在數]
→故這種八字屬晚婚格[事實今年未婚]
3.再解
a.依來因(迂)→設定姻\緣法
b.祿入命.權在交友.又自化祿
i.用神不同組A與B
ii.有人追求但自己不要(自化A之故)
iii.所遇之人.均不同祖籍(與父母之自化祿統一)
iv.太陽在福~財也自化A，也可與父母再作統一
v.憑<3><4>點肯定不同祖籍的對象
※為什麼要向父母宮看齊，<1>命坐A<2>父母坐D
同組故<3>媒介B又自化A所以統一象定在父母，
換句話說，此人居〝小〞之格，定在父母也
紫破不同星，生權(紫)自化祿(破)顧可以轉化權(在地形成)為物相巨門在午，又權出在子(庚子年)
4.交友是不同星自化，故和他用神的A，即他看上眼的，均非
她先生.因為她要的是B才是她的先生用神
[這種是物相解剖法]
5.直到今年，丙→化權入本官(大疾)是肖鼠的，才是他要的先生
a.何月認織，5月生科即可(月令)→在數法則
b.如果用(丙)轉同組科，更可指事日子，亦可指事，該遇到什麼人?
i.代表隊方已結過婚[科入財帛]逢生科(重複一次過)
ii.又離過婚之人(太陽自化祿之故)
◎以上都是專解兩宮法，即太極生兩儀之〝兩儀〞也。
[重心在來因與生年之結構]
