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天地玄黃，日月洪荒。

到底，河圖與洛書是神話還是文化？ 

是文化，是河洛文化。它因有"黃河"與"洛水"而得名，李白對此十分欣賞，高聲地唱著：「黃河之水天上來，奔流大海不復回」……。

河洛（洛水，黃河)是一條美麗的河，溫順的河，更是千古文化發展的母親河﹝在黃河的中游，不是全部﹞。

源於華山之陽的洛河。千百年來，她滋潤了豫西大地，哺育了伊、洛文明。
(伊川，洛陽)[俗稱伊洛平原地帶] 

什麼叫做"洛河文化"，具體的說有如下內涵
＜一＞是有河圖，洛書。
＜二＞是以"河圖"，"洛書"為本文化。
＜三＞是產生夏、商，成熟於周，發達於其後（下限至明代）的文化。
      白話就是中國文化之源，與世界四大古國文化並齊。

河圖與洛書是河洛文化的源頭。
若將它與《周易》和《尚書》聯繫起來，伏羲據"
河圖"畫八卦，大禹據"洛書"作"洪範"九疇，於是河圖洛書《易》學的源頭［九宮是漢朝的事］。

河圖洛書內容廣泛，涉及古代哲學，醫學，文字學等多方面。

註：▲宋二程子創"洛書"，主要就是在洛陽講學、著述，而取其名。 
    ▲夏商周是河洛文化的源頭。

漢唐是河洛文化的鼎盛期
北宋是河洛文化的頂峰期，爾後就衰落下去。 
到了南宋，朱熹才把河洛併入易經（在易經上提出河洛）河洛地區是"河圖洛書"的發祥地，也是周易八卦的故鄉。

舜帝有詩曰：  南  風  操    （舜帝） 
    反彼三山兮    商岳嵯峨 
    天降五老兮    迎我來歌 
    有黃龍兮      出自于河 
    負書圖兮      委蛇羅沙 
    案圖觀簽兮    閔天嗟嗟 
    擊石拊韶兮    滄幽洞微 
    鳥獸蹌蹌兮    鳳凰來儀
    凱風自南兮    喟其增悲  

詩中：黃龍"負書圖"的故事，與千百年來流傳的「龍馬負圖，出于河；神龜負書，出於洛」，都進入了舜帝的心中，在傳給"禹"。 

學易經，不能不知河洛，『掃象數，不足以言易』，學斗術與姓名學，更不能不知河洛，它代表了"八卦"的故鄉---"明月幾時有，把酒問青天"。不懂河洛，是無法走入紫微與姓名學的世界，難窺天地之奧。更莫問天上的日、月、星、辰，只好在霧裡看花。

《周髀算經》曰：『數之法，出于圓方』。天圓地方，故而天地出數，河圖十位，天地之"體數"也。洛書九數，天地之"用數"也，一切聲律數理，用律法度及干支納音，無一不出于此。

解：＜1＞ 

河圖有三大意義：

  <一>用數為五行定方位。
 
  <二>用數推演五行生成數。
 
※<三>以大衍數之理對人與天地相應整體觀，進行科學抽象。
      謂之「太玄」（三才學）。

學抽象。謂之「太玄」（三才學）。

洛書有三大意義：

  <一>用數為五行定方位。
 
  <二>用數表述五行生剋。
 
※<三>它是另一種概括人與天地相應的數學模型。

站在學命理或地理或醫理的人，幾乎都在第一、第二項之內繞來繞去，欲不知河、洛第三項，天人相應的數理模式。其實它的根據在太玄經。

斗數與姓名學的精華在河、洛第三項之應用。 

用天干、地支作緣生法的應用。(及六十甲子變易)